The Color Palette of the Jewish People in Natural Dyes

In mijn streven om mijn werk een diepere, gelaagde betekenis te geven, ben ik me steeds verder gaan verdiepen in de geschiedenis van natuurlijke verfstoffen. Dit heeft al geleid tot specifieke reizen in verband met verfstoffen naar Oaxaca-Mexico en Zuid-Frankrijk (zie ook deze blog over de Franse verfstage in de 18e eeuw die daar plaatsvond), Nederland, en meer.

Hier, rond mijn huis in Israël, groeien veel verschillende verfstoffen die ook besproken worden in de Joodse boeken die de richtlijnen vormen voor ons dagelijks leven. Ze inspireren mij om die lagen van tijd (waar pas ik in deze traditie, en hoe behoud ik die voor de toekomst?) en plaats (waar we wonen en werken) toe te voegen aan mijn creatieve proces.

Voordat we bij de verfstoffen komen, eerst wat algemene achtergrond: de Joodse traditie steunt op geschreven en mondelinge geschiedenis. Deze boeken zijn geschreven in het Aramees (Aramees is een oude taal die al meer dan 3,000 jaar bestaat.) en het Hebreeuws.

Dit zijn de belangrijkste categorieën en boeken binnen het jodendom:

Torah (de vijf boeken van het Oude Testament): De vijf boeken zijn Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium. De Torah bevat het scheppingsverhaal, de geschiedenis van de Israëlieten, en de wetten en geboden die God aan Mozes gaf op de berg Sinaï.
Nevi'im (Profeten): Nevi'im omvat de boeken Jozua, Rechters, Samuël, Koningen, Jesaja, Jeremia, Ezechiël en de Twaalf Kleine Profeten. Deze boeken bevatten de historische verslagen van de Israëlitische monarchie, samen met profetieën en boodschappen.
Ketuvim (Geschriften): Ketuvim bestaat uit een diverse verzameling boeken, waaronder Psalmen (Tehilim in het Hebreeuws), Spreuken, Job, Hooglied, Ruth, Klaagliederen, Prediker, Esther, Daniël, Ezra en Kronieken. Deze geschriften bevatten poëzie, wijsheidsliteratuur, historische verslagen en andere literaire werken.
Talmud: De Talmud is een verzameling van rabbijnse discussies, commentaren, juridische uitspraken en leringen. Zij bestaat uit twee hoofdonderdelen: de Mishnah (een beknopte codificatie van de Joodse wet) en de Gemara (commentaren en discussies over de Mishnah). Er zijn twee versies van de Talmud: de Babylonische Talmud, die breder wordt bestudeerd en als gezaghebbender geldt, en de Jeruzalemse Talmud.
Midrash: Midrash verwijst naar een genre rabbijnse literatuur met interpretaties, verklaringen en uitwerkingen van bijbelse verhalen en juridische teksten. Midrashische werken bieden inzicht in de ethische, morele en theologische leringen van het jodendom.

Er zijn nog tal van andere religieuze teksten, commentaren en rechtscodices die belangrijk zijn in de Joodse traditie, zoals de Mishneh Torah, Shulchan Aruch, Zohar, enz. maar voor de verfstoffen richten we ons op de bevindingen in de Torah en de Talmud.

Materieel bewijs.

Er zijn veel textielmonsters gevonden die geverfd zijn met de verfstoffen waarover ik in dit artikel zal schrijven. In de grotten van Qumran zijn bijvoorbeeld textielstukken gevonden die geverfd waren met wede, indigo, purper en meekrap.

Kleurassociaties

In de Joodse traditie heeft kleur veel associaties: de kleur rood staat voor vuur, bloed en zonde. Rood is ook de kleur van het doek dat over de Torahark hangt en dat dient als afscheiding tussen de Ark en de gebedsruimte. Wit staat voor water en zuiverheid, en toch maakt een witte verkleuring van de huid iemand onrein, waardoor hij een "metzorah" (melaatse) wordt. Blauw is de kleur van lucht, de hemel en spiritualiteit, en herinnert ons aan Gods Troon van Glorie. De gewaden van de Hogepriesters moesten van blauwe wol worden gemaakt.

De kleur wit wordt geassocieerd met de engel Michaël, rood met Gabriël, en blauw met de engel Uriël. En wit wordt geassocieerd met Abraham, rood met Isaak en blauw met Jakob.

(Iggeret D'kala pagina 300, Yitav Panim 1 pagina 193, Megalleh Amukot, Ofan 8, 57, en 86)

De verfstof en het proces

Dit zijn de planten, insecten en slakken die in de Joodse boeken worden genoemd, en daarom gebruikt moeten zijn om kleuren te maken die hierop lijken.
Fabric is een Franse replica van een wollen broadcloth uit de 18e eeuw, wat het oudste is dat ik kan vinden. Als je betere ideeën hebt, hoor ik het graag. Ik besef dat men 'vroeger' in de vacht zou verven en niet op geweven stof.
Kuipverven, eik, sumak en henna werden geverfd op ongebeitste wol, de rest werd gebeitseld met 24% aluin met 6% wijnsteen. Granaatappel werd nagebeitst met 0.5% ijzersulfaat.
Kuipverven werden bereid met soda en hydrosulfiet.

Indigo (Indigofera tinctoria). ניל

Indigo is grappig, omdat het vaker wordt genoemd als een plant die men niet moet gebruiken, wat zeker betekent dat het als verfstof werd gebruikt.

De Gemara (Baba Metzia 61) leert dat tekhelet qua kleur identiek is aan de vervalsingsverf “kala ilan”, en kala ilan staat bekend als “indigo”. We weten ook uit de brieven van Rambam (beroemde Sefardische rabbijn en arts uit de middeleeuwen) dat zijn broer handelde in indigo en dat hij over verschillende kwesties van de indigohandel recht sprak.

Wede (Isatis tinctoria): איסטיס

De soort wede die van nature groeit in de droge regio van Israël is Isatis lucitanica, ook wel Aleppo-wede genoemd.

De Mishnah (Megillah 4:7) vermeldt dat kohaniem de gemeente niet mogen zegenen als hun handen bevlekt zijn met “istis”, oftewel de verfstof Isatis tinctoria. Hieruit blijkt duidelijk dat kohaniem in de oude Heilige Tempel wede wel als blauwe verfstof gebruikten, maar we weten niet waarom.

Rabbi Moshe Ben Maimon noemt Isatis ook als voorbeeld van een illegale vervanger voor murex Tekhelet: "En alles wat niet met dat type verfstof geverfd is, is ongeldig voor Tzitzit, ook al lijkt het op de hemel, bijvoorbeeld wanneer men het heeft geverfd met Isatis of andere donkere verfstoffen - zie, het is ongeldig.' (Hilchot Tztitzit 2:1).

Als latere bron vermeldt Bartenura (rabbi Ovadiah van Bartenura, ca.1445-1515) dat 'istis' een verfstof is “waarvan de kleur op tekhelet lijkt, en men noemt het in het Arabisch met de naam Neel en in een andere vreemde taal met de naam 'Indico'. En het is gebruikelijk om het af te snijden en het groeit weer aan, en wat de tweede keer terug groeit heet 'Sefiach' ".

Purperslak (Hexaplex trunculus) תכלת

De purperslak wordt een chilazon genoemd (חילזון). De kleur die uit de purperslak wordt gemaakt heet tekhelet (תכלת), en ook argaman (ארגמן). Het is misschien wel een van de meest bijzondere (en meest bediscussieerde) kleuren van het Oude Testament. Velen zeggen dat tekhelet de blauwe kleur van de lucht en de zee is, en argaman een meer roodpaarse tint.

De kleur tekhelet wordt 49 keer genoemd in de Hebreeuwse Bijbel en verder besproken in de Talmud. De Talmud vertelt dat tekhelet in de dagen van rabbi Ahai (506 CE) van Israël naar Babylon werd gebracht, en de Feniciërs hadden tot aan de Arabische verovering rond het jaar 600 CE een bloeiende verfindustrie langs de kust van Israël.

De weekdieren werden waarschijnlijk gevangen met manden met aas, zoals Plinius de Oudere beschrijft: "Mandjes werden in zee geworpen, en daarin werden kokkels als aas gedaan. Zo worden zij, slachtoffer van hun eigen hebzucht, naar de oppervlakte gelokt, hangend aan hun tong." Vervolgens werd in verfbaden of kuipen een anaeroob verfbad gemaakt, met een alkalische stof die een vorm van soda of kalk was, en de bacteriën van de purperslak zelf.

Lees meer in deze blog.

Meekrap (Rubia tinctorum) פואה

De meekrapsoort die in het wild vaak in Israël groeit is Rubia tenuifolia.

Het woord pu'ah in het Hebreeuws komt van het Aramees פוחא (poecha), en dat hangt samen met het Arabisch: فوة fuwwah.

Puah (פּוּאָה), of de varianten pua of phuvah, komt 4 keer voor in de Torah, als voornaam (voor een roodharige, of iemand die rood verft?)

"Na Abimelech stond Tola, zoon van Puah, zoon van Dodo, een man uit Issachar, die in Sjamir in het bergland van Efraïm woonde, op om Israël te redden." (Rechters 10:1)

Meekrap wordt genoemd in de Talmud (traktaat Sabbat 61b), waar de meekrapplant in het Aramees "puah" heet en door rabbi Rasji in het Oudfrans wordt vertaald.

We weten dat Pu'ah als verfstof werd gebruikt uit de Talmud, waar staat: "De verboden hoeveelheden zijn voor isatis (wede), kotzah (saffloer) en pu'ah (meekrap), genoeg om een klein kledingstuk te verven."

Kermes (Coccus ilicis) Kermes - תולעת שני (Tola'at Shani)

Net als het blauwe tekhelet verwijst 'shani' naar een scharlaken worm, en ook naar de karmozijnrode of scharlaken verfstof die wordt geproduceerd uit het kermesinsect, dat leeft op een heel specifieke eikensoort die groeit in de heuvels van Israël. Het seizoen voor kermes is slechts tijdens de hete zomermaanden, en het is een verfstof die heel moeilijk te verkrijgen is, omdat de insecten één voor één verzameld moeten worden. Het is geenszins een gangbare verfstof!

Scharlakenrood en kermes komen op verschillende plaatsen voor, waaronder Exodus 25 waar we een heel specifiek recept vinden om leer rood te verven:

Voor het rood verven van de ramshuiden wrijven ze er een oplossing van kermes op, laten het drogen, oliën het en polijsten het met een gladde steen. "

In deze blog kun je meer lezen over verven met lermes, wat uitsluitend voor wol en leer gebruikt zou zijn.

Henna (Lawsonia inermis) כפר

Henna wordt in het Aramees Kofer genoemd. Het komt voor in de Babylonische Talmud, in Ktubot 111a, en wordt meerdere keren genoemd in het Hooglied.

Hooglied 1:14 “Mijn liefste is voor mij als een tros henna in de wijngaarden van En-Gedi,”

Henna wordt vandaag de dag nog steeds gebruikt als kleurstof voor tijdelijke tatoeages tijdens de henna-ceremonie, een gekoesterde voorhuwelijkse gewoonte in veel Sefardische en Mizrachi-joodse gemeenschappen om de toekomstige bruid en bruidegom te zegenen. Een flinke klodder hennapasta (gewoon hennapoeder met wat water en een beetje citroensap) wordt in de handpalmen van de gasten gedaan, soms samen met een muntje voor extra geluk, en laat een oranje vlek achter die goed twee weken op de huid blijft zitten.

Henna verft wol zonder beits, en geeft een prachtige oranjebruine kleur.

Sumak (Rhus coriaria) אוג

Sumak wordt genoemd in de Mishna, in Sheviit 7:1. Het groeit overvloedig in Israël in het noorden en rond Jeruzalem.

De naam sumak is van Semitische oorsprong, de stam SMQ betekent 'rood', wat verwijst naar de rijpe rode, zure bessen van de sumakboom. Het Hebreeuwse woord voor 'blozen' komt van dezelfde stam.

De bladeren en takken van de sumak werden veel gebruikt in looierijen om huiden voor te bereiden. Looien werd beschouwd als een onzuiver ambacht waarop met enige minachting werd neergekeken. Eerlijk gezegd was het dat, en is het nog steeds, een bijzonder stinkende bezigheid.

In de Mishnah (Baba Basrah 2.9) staat geschreven: men moet kadavers van dieren, graven en een looierij [haburseki], een plaats waar huiden worden bewerkt, vijftig el van de stad verwijderd houden. Rambam schrijft (Yad, Melakhim 1:6); wie zelfs maar één dag in dit ambacht heeft gewerkt, is ongeschikt voor hoge ambten.

Eikengal (Quercus infectoria) עפץ

Er groeien in het land Israël gewoonlijk drie verschillende eikensoorten.

Het hout zou gebruikt zijn om te branden en te bouwen, de eikels voor voedsel (je kunt een uitstekende koffie maken van geroosterde eikels) en de bladeren en gallen als bron voor looistoffen, die zowel medicinaal als voor het maken van inkt om rollen te schrijven werden gebruikt. (Zie ook deze blog over inkt maken met eikengallen)

De Talmud noemt de eik onder de tien soorten ceders en specificeert 'eiken met eikels.' Andere vermeldingen, onder vele: "En het zal zijn tegen alle hoge en verheven ceders van Libanon, tegen alle eiken van Basan" (Jesaja 2: 13).

Saffloer (Carthamus tinctorius) כורכום

Het is een van de oudste gedomesticeerde planten. Meer dan 5000 jaar geleden geteeld in het huidige Syrië uit een kruising tussen 2 of 3 wilde soorten uit het geslacht Carthamus.

In de Talmud worden koẓah, kurtama en morika gebruikt als synoniemen voor saffloer. Naast de vermelding van saffloer als verfplant geeft de Talmud ook een tamelijk gedetailleerd verslag van het medicinale effect ervan als oplossing voor..ehm...mannelijke problemen in de slaapkamer. (Traktaat Gittin 70a)

Genesis 3:18 Hij zal doornen en distels voor je voortbrengen, en jij zult de planten van het veld eten'.

Hosea 10:8 De hoogten van slechtheid[a] zullen worden verwoest, het is de zonde van Israël. Doornen en distels zullen opkomen en hun altaren bedekken.

Op wol geeft saffloer alleen een zacht geel (omdat je het moet verhitten om te verven), maar op zijde en katoen kun je een prachtige roze kleur creëren!

Wede (Reseda sp.) רכפה.

In de regio van Israël groeien verschillende soorten wede. Reseda alba, Reseda alopecuros, Reseda decursiva, Reseda eremophila en Reseda orientalis. Alle reseda-soorten verven een tint geel en bevatten luteoline.

In de Mishnah staat:

“En de verfsoorten, poa (meekrap) en richpa (wede) “.

Wede werd door de Romeinen als verfstof gebruikt, en fragmenten van geel geverfde wol zijn in Israël gevonden uit de tijd dat het onder Romeins bewind stond.

Granaatappel (Punica granatum) רימון

Granaatappels worden voor het eerst in de Bijbel genoemd wanneer ze door de spionnen worden teruggebracht als bewijs van de vruchtbaarheid van het Land Kanaän (Numeri 13:23).

Granaatappelschillen bevatten veel tannines, en met stof, huiden en zelfs voor het maken van inkt kunnen vele tinten worden verkregen. We vinden een verwijzing naar het gebruik van granaatappelschillen voor het verven en het maken van inkt in de Mishnah (Shabbat 9:5).

De Rambam merkt op dat granaatappelschillen gebruikt kunnen worden om bloedingen uit open wonden te stoppen, en dat granaatappelsap een tegengif is tegen diarree, om misselijkheid te verlichten en tegen hoofdpijn na dronkenschap.

Met welke verfstof uit deze lijst zou jij graag verven? Is er iets dat bij jou in de buurt groeit?

Laat het me weten in de reacties!